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佛性·人性 刚晓 说实在的，这许久，我已经乖多了。当然，并不是我的思维停止了，而是我实在听烦了那响在耳边的聒噪，我想静一静。 然而现实却是：树欲静而风不止―― 某大法师，宣传时总说自己...英雄”，没人会笑你出处的，何必说这谎言？ 我们知道，人人都有佛性，这可真令我们高兴。但我们要知道，虽然我们都有佛性，但种性是不一样的。佛性与种性不一回事儿，这是两个概念。我们对这两个概念的重视程度...
刚晓
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423264642.html
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空与佛性 文／黄国清 图／开印法师 “空”与“佛性”是同一的?还是相异的?相信大部份的佛教徒是很难说个明白的。空去除了一切执著，不肯定任何常恒的实存自性，龙树菩萨用不生、不灭、不常、不断、不一、不异、不去、不来八个项目来阐释空，也就是说空只能以否定一切内容的方式来说明。佛性的内容虽然也可以用不生不灭、无形无相等的特徽来形容，但佛性同时又是常存的、逼在的。我们可以简单归纳说，空是全然采取否定...
黄国清
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22084765471.html
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佛性与空性 禅宗常言：“不识本心，学法无益”，标榜明心见性，并以此为至高无上之法，贬抑“空”“涅槃”为不圆满、不究竟，有些声称“开悟”者甚至批判中观之空为“恶取空”。到底什么是“本心”，什么是见性...在楞严经、涅槃经、胜鬘经中屡见不鲜，以常住真心、佛性、自性清净心为究竟。但在阿含经中却只简单地说：“见缘起即见法，见法即见佛”，大智度论甚至说：“一切法如幻如化，涅槃亦如幻如化；若有一法过涅槃者，亦复...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430357463.html
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汉藏的佛性论林崇安中央大学太空科学研究所教授佛教思想的传承与发展--印顺导师九秩华诞祝寿文集1995.04出版页231～290
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06561247444.html
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佛性理论问题是整个佛教的中心问题，其涉及宗教信仰的两个重要方面：其一是宗教哲学的形而上问题，即探索一切现象背后的依据，回答世界究竟是什么。其二是宗教实践问题，即探索佛徒修习的最高境界和修习成佛的内在依据或可能性，回答如何才能成佛。
魏晋南北朝作为佛教在中土盛兴的时期，佛教理论先后以般若学和涅＠①佛性为重点而展开，以之与玄学贵无本体论和名教与自然之辩相呼应，体现了佛教理论在中土传播...
姚维
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240713.html
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佛性与顿悟
蔡惠明
一、中国禅宗的中心思想佛性说
中国禅不同于印度禅，也有异于日本禅。慧能思想的中心是他的佛性说。《坛经）记载，他由岭南到黄梅，初见弘忍时，两人之间有这样一段对话：...
和尚遂责慧能日：“汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作物?”
慧能答日：“人即有南北，佛性即无南北，猫獠身与和尚不同，佛性有何差别?”&...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21423464644.html
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一、漢地的佛性論 漢地的佛性論以及禪宗的觀點，常用流傳在漢地的《圓覺經》、《楞嚴經》及《大乘起信論》作依據，今就這些經論的特點略作介紹與評析： （1）以開顯佛性、真心、圓覺心、自性清淨心、如來藏...，而有無明，為無明所染，有其染心而常恆不變。 （2）無明依於佛性而有生滅相，但佛性則始終如如不動： 《圓覺經》說（T17,p914a）： 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立，猶如虛空...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23324240225.html
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華嚴宗之成為獨立的佛教宗派，時值天台、唯識諸宗思想成熟之時，故爾其佛學思想既具有鮮明的「自宗」特色，又有融合、吸收其它諸宗思想的傾向。從心性論角度看，天台宗於性具立場上言眾生之心性與佛性關係，雖有合一之意圖但仍有「二體」之嫌譏。唯識宗以無漏種子釋佛性而又將其視為「客居」於識體，心性與佛性顯然為「二體」之游離態。華嚴宗則另辟蹊徑，以性起立場，在會通其餘「四教」佛性思想的基礎上，以佛之海印三昧...
楊維中
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07370452879.html
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澄观的佛性思想
第一节 澄观所面对的“佛性”课题
澄观思想的多元性在本文的第二章中，关于澄观生平的介绍部分，已经略有叙述，澄观从二十岁到三十八岁之间，一直在参学...本文是以佛性思想为主题，那么我们便该稍稍回顾当时佛性思想的主张。其实不用说，当时最重要且最特别的佛性思想，当推湛然的“无情有性”及“如来不断性恶”说。...
不详
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22362465964.html
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個眾生都已經成就了佛性，或者都有菩提的善根種子的。
「有」，有兩種情形，一種是有但未生起為「有」，所以還不能說成是「有」；另一種「有」，是已經生起而慢慢成熟，因此為「有」。
例如，一些資質愚鈍的人，...他們的所作所為都是惡因緣，所以我們說：一闡提是斷了佛種的人。不過，我們既然已經知道佛性是由心生髮而起的，我們也就可以想像，一闡提也是可以生髮佛性而成佛，並非完全不能生起善心的，只是，一旦他們生起善心趨...
陳來安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23181839159.html